брак с инославными

Некоторые иерархи РПЦ в ответ на вопрос о возможности заключения брака православных с инославными при условии взаимной любви говорят о необходимости дозволения такого брака. т.е., полагают, что  любой православный пастырь обязан такой брак благословить.   Чтобы показать ошибочность данной позиции, мы приведем некоторые канонические суждения о браке как Таинстве архимандрита Георгия (Капсаниса), святогорского игумена, известного богослова и авторитетного духовника. <...> Архимандрит Георгий излагает православную, церковную позицию исходя из указаний священных канонов Православной Церкви и святоотеческого учения о браке как Таинстве:   «Христианский брак выходит за рамки человеческого и гражданского акта, преображаясь в Таинство, в священный союз в Господе и в Церкви, который освящает супругов и ведет человеческую личность к совершенству через любовь, общение супругов между собой и с детьми6. С самого своего основания Церковь стремилась преобразить естественный человеческий брачный союз. Свидетельство тому – слова святого Игнатия Богоносца: „А те, которые женятся и выходят замуж, должны вступать в союз с согласия епископа, чтобы брак был о Господе, а не по похоти“7. Поэтому хотя чадородие и не единственная цель христианского брака, однако представляет собой очень существенный его компонент. Ведь дети – это плод любви супругов и средство для возрастания в любви посредством общения личностей между собой. И это предохраняет брак от вырождения и превращения его в союз двух эгоистов»8.   Совершенно очевидно, что заключение брака с инославными христианами лишает такой союз его главного свойства – духовного единства во Христе, средства совершенствования во Христе. Брак в таком случае превращается в союз сугубо плотского характера.   Именно поэтому Церковь Христова воспрещала смешанные браки, видя в них подмену великого Таинства, вернее сказать, его уничтожение.    Архимандрит Георгий в связи с этим говорит следующее: «Запреты на заключение брака между родственниками9, основанные на Священном Писании и обусловленные, между прочим, нормами гражданского права, не ограничивают право человека на вступление в брак, но направлены на защиту супружеского союза. Запрет, который священные каноны налагают на совершение брака православного христианина с инославными или еретиками10, также нельзя считать ущемлением личной свободы, поскольку брак как Таинство предполагает общую веру. Подобный запрет объясняется тем, что общение с инославным супругом или супругой не может быть совершенным и полным, поскольку между ними отсутствует общение веры и таинств»11.   Эта позиция о. Георгия имеет полное подтверждение не только в приведенных им

О заключении брака православных христиан с инославными

Единая Россия - непобедимая Россия

Романов Николай Петрович - О заключении брака православных христиан с инославными